Le 8 mars : un symbole et un outil de l'émancipation des femmes

16 Mars 2021

Le 8 mars
un symbole et un outil de l'émancipation des femmes

Le 8 mars, journée des droits des femmes, une date symbolique à ne pas banaliser, mais ô combien solitaire sur nos calendriers. Et pourtant que de luttes dans notre histoire pour l'émancipation des femmes.

Que de combats menés pour l'égalité salariale hommes/femmes, pour la reconnaissance des femmes dans l'entreprise, pour la disparition de la double journée de travail, pour la reconnaissance pleine et entière de la maîtrise de leur propre corps, pour les services publics et la démocratie qui le permettent…

Et des victoires aussi, parce que les luttes engendrent des victoires : le planning familial, la pilule et l'avortement, un début de reconnaissance salariale dans l'entreprise, la mise en place de services publics, le droit de vote et l'autonomie civile…

Mais des victoires fragiles. Le nombre de mortes sous les coups de conjoints nous le rappelle chaque année. Tout comme le nombre de travailleuses précaires dans le pays. On ne compte plus les régressions sociales et humaines subies par les femmes pour cause de réduction de la dette publique ou de soutien aux logiques du capital.

Au fond, si elles ont dû parfois se battre pour imposer leurs aspirations émancipatrices, y compris dans le mouvement syndical et politique progressiste, la lutte pour l'émancipation des femmes est autant une singularité des luttes d'émancipation humaine qu'une facette et un prolongement des luttes sociales où hommes et femmes sont au coude-à-coude, solidaires dans un combat commun. Toute l'histoire du mouvement social le montre.

C'est ce qu'illustre avec force l'ouvrage d'Alexandra Mikhaïlovna Kollontaï que nous vous proposons à la lecture cette semaine. Ou encore celui de Pagù, véritable ovni de la lutte féministe, qui tisse les liens sociaux entre le corps et le désir féminin. Enfin, l'anthologie Femmes poètes de la Chine recueille des poèmes de plus de cent-vingt femmes poètes, voix rarement entendues datant de l'époque la plus reculée de la poésie lyrique chinoise jusqu'à nos jours.

L'équipe du Temps des Cerises

Alexandra Kollontaï

La révolution, le féminisme, l'amour et la liberté

Choix et présentation par Patricia Latour

LA LIBERTÉ SEXUELLE

I. L’AMOUR, FACTEUR SOCIAL ET PSYCHIQUE

Vous me demandez, mon jeune camarade, quelle place l’idéologie prolétarienne réserve à l’amour ? Vous êtes confondu du fait qu’à l’heure actuelle, la jeunesse laborieuse « est plus occupée de l’amour et de toutes sortes de questions s’y rattachant » que d’autres grands problèmes se posant devant la république des travailleurs. S’il en est ainsi (il m’est difficile d’en juger de loin) cherchons ensemble l’application de ce fait, la réponse à cette première question : quelle place l’idéologie de la classe ouvrière réserve-t-elle à l’amour ? On ne peut douter que la Russie des Soviets est entrée dans une nouvelle phase de guerre civile. Le front révolutionnaire a été déplacé ; il passe maintenant dans la lutte entre deux idéologies, deux civilisations : bourgeoise et prolétarienne. L’incompatibilité de ces deux idéologies apparaît chaque jour plus clairement ; les contradictions entre ces deux civilisations différentes deviennent chaque jour plus aiguës...

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Patricia Galvão (Pagu)

Matérialisme & zones érogènes – Autobiographie précoce

Traduction et présentation d'Antoine Chareyre

15€

Mon cher Geraldo,

Il vaudrait mieux tout avaler et jeter tout ça.
À travers la prison, le temps-prison, le monde qui commence à notre porte. Ça ne vaut peut-être pas la peine de suivre les chemins de la rétrospection. Cela implique toujours une marche en arrière. Je suis contre l’autocritique. L’expérience est spontanément mise à profit, sans qu’il soit besoin de dogmatiser.
C’est que tout brille, aujourd’hui. Je t’aime et rien d’autre n’a d’importance. L’exaltation de cette matinée lumineuse recouvre toute l’inquiétude qui persiste. Tu es un homme. Je suis une femme qui est à toi, mon homme.
Mon corps réclame de l’espace, réclame du mouvement, réclame des zigzags. Je sens mes os qui percent la palpitation de la chair. Les feuilles sont vertes. Les azalées qui meurent. Cette brise douloureuse.
Je ne devrais peut-être pas commencer mon récit aujourd’hui. Avec des yeux pleins de soleil. Quelle paresse de penser. La longue histoire fatigue. N’est-ce pas encore une modalité de la fuite ? Une justification contre la connaissance ? Je veux rouler dans le sable et oublier… Si j’étais certaine qu’il ne me coûterait pas de ne rien dire, je ne dirais rien.

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Shi Bo

Femmes poètes de la Chine

15€

BREF APERÇU DE LA POÉSIE FÉMININE CHINOISE
(de l’époque la plus ancienne à nos jours)

DANS MA VIE solitaire, au cœur du quartier des artistes Montparnasse à Paris, des piles de documents jaunis m’accompagnent pendant des nuits calmes et profondes ; ces documents apportés de Chine durant mes récents séjours à Pékin et à Shanghaï contiennent quelque huit mille trois cents poèmes écrits par plus de mille trois cents poétesses chinoises des différentes époques, de la plus ancienne dynastie impériale jusqu’à l’aube du vingt-et-unième siècle qui vient de commencer.

Ma lecture sous une lampe solitaire de ces poèmes rythmés et strictement réglés sur un certain nombre de critères (les Chinois les appellent lüshi) me procure un sentiment complexe car ces textes sont en effet imbibés de toutes sortes d’humeurs : joie, enthousiasme, attente, espoir, douleur, mélancolie, tristesse...

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