Manifeste des Partis Communistes d'Amérique Latine en défense des peuples indigènes et des luttes anticapitalistes et anti-impérialistes

27 mai, 2022
Tribune populaire
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L'invasion des empires espagnol et portugais dans les terres d'Abya Yala, de Pindorama ou de Tawantinsuyu[1], entre les 15e et 16e siècles, a entraîné l'asservissement, l'expropriation et la mort de millions d'indigènes. Suite à l'expansion du capitalisme commercial, le projet colonial s'est établi par l'appropriation de la terre et de l'eau, le pillage des ressources naturelles et la consolidation d'un pouvoir politique basé sur de multiples formes de violence à l'encontre des peuples autochtones.

Dans le cadre du projet colonial, les peuples indigènes, leurs modes de vie et leurs visions du monde étaient considérés comme insignifiants. En les traitant comme des êtres inférieurs et/ou sauvages, la dynamo de l'accumulation du capital a ordonné des relations sociales qui ne tenaient pas compte de l'organisation antérieure des peuples indigènes et exigeaient le travail de leurs individus pour l'extraction de minéraux, l'agriculture et l'élevage. Quel que soit le type d'exploitation - mita, encomienda, villagisation, entre autres - l'ordre économique capitaliste a prévalu, teinté d'une vision eurocentrique du monde.

On estime que plus de 50 millions de personnes indigènes ont été tuées au cours des siècles d'entreprise coloniale. Sans aucun doute l'un des plus grands génocides enregistrés dans l'histoire de l'humanité.

L'indépendance des pays d'Amérique latine vis-à-vis de la domination impériale européenne au XIXe siècle n'a pas permis de surmonter les bases fondamentales de l'exploitation et de l'oppression des populations indigènes. Malgré le rôle important joué par ces derniers dans les luttes contre les vestiges du projet colonial de domination, le droit des peuples autochtones à la terre, à l'eau et aux autres ressources naturelles est resté largement interdit. Les différentes factions de la classe dirigeante étaient responsables d'empêcher la transition vers l'indépendance politique de mener à une rupture révolutionnaire qui transformerait l'ancienne structure économico-politique et empêcherait les problèmes et les demandes des peuples autochtones de devenir un point central de l'agenda des nouveaux États-nations. En ce sens, un ordre juridico-politique a été convenu pour légaliser la dépossession et la marchandisation des terres autochtones - soutenues par la doctrine de la tierra nullius - et, en outre, comme on l'a constaté au Brésil, les peuples autochtones restants ont été considérés comme étant en voie d'extinction.

Au cours du vingtième siècle, le discours de l'intégrité et de la consolidation territoriale des pays d'Amérique latine a réussi à se projeter. Il est devenu courant d'appeler à l'occupation des zones frontalières et des zones éloignées des centres les plus peuplés. Au nom du développement, des projets à grande échelle pilotés par l'État et des entreprises nationales ou étrangères ont directement impacté les territoires des peuples autochtones, exacerbant la dépossession de leurs membres.

L'avènement de la crise du capital au début des années 1970 a généré un dispositif politico-économique constitué, à proprement parler, d'une restructuration de la production, de diverses dérégulations (fiscales, monétaires, du travail, environnementales, agraires, etc.), de l'émergence de l'État néolibéral et de la financiarisation de l'économie mondiale. Depuis lors, l'offensive capitaliste sur les biens de la nature s'est intensifiée. La terre, l'eau, les arbres, les graines, les minéraux, entre autres éléments, sont devenus la cible de l'assaut des sociétés commerciales qui veulent les monopoliser et les transformer en marchandises et/ou en actifs en bourse.

L'offensive capitaliste actuelle implique des sociétés commerciales enracinées dans le centre de l'économie capitaliste en étroite articulation avec des fractions de la bourgeoisie situées dans les pays d'Amérique latine, désireuses d'incorporer les biens de la nature dans leur portefeuille de produits et de réaliser des profits. Il s'agit d'une offensive qui exerce une pression sur les territoires autochtones et qui aboutit finalement à l'expropriation des terres des peuples indigènes.

Le rythme et le ton de ce processus sont divers, avec des composantes particulières dans chaque formation sociale en Amérique latine. Au Brésil, on assiste souvent à des invasions par des accapareurs de terres qui souhaitent s'approprier une partie des terres indigènes, puis obtenir l'amnistie pour leur acte par une décision du parlement fédéral, comme cela s'est produit à d'autres occasions[3]. Il existe de nombreux exemples d'accaparement de terres en Amazonie brésilienne, comme dans la réserve indigène Uru Eu Wau Wau, dans l'État de Rondônia, dont les parcelles sont échangées sur Facebook, et comme dans les terres indigènes du peuple Kayabi, entre les États du Mato Grosso et du Pará, où l'on assiste même à l'invasion menée par Brookfield, un fonds canadien qui gère de nombreux actifs dans Notre Amérique. Le Chaco argentin est également le théâtre de ces initiatives. L'expansion des monocultures de céréales et de l'élevage a entraîné la suppression des forêts utilisées depuis des temps immémoriaux par le peuple Wichi. L'un des deux principaux acteurs de cet accaparement massif de terres dans le nord de l'Argentine est le groupe Cresud, qui contrôle des milliers d'hectares dans la province de Salta et bénéficie du consentement de l'État.

Une situation similaire existe au Pérou, où l'expansion des projets agro-industriels (culture de palmiers à huile), l'exploitation des hydrocarbures et l'extraction du bois ont réduit les territoires des peuples indigènes, une situation aggravée par l'expansion de l'exploitation minière illégale et du trafic de drogue qui, ces dernières années, ont envahi les réserves indigènes, les zones protégées, les parcs nationaux et les zones tampons, qui sont non seulement des territoires protégés pour leur biodiversité mais aussi habités par des peuples indigènes non contactés ou en isolement volontaire[4].     Il convient de noter que, dans le cas des peuples indigènes du Pérou, une longue bataille a abouti à la loi n° 28736, qui a permis, entre autres, la reconnaissance administrative de ces peuples avec leur inscription à la Surintendance nationale des registres publics, qui est un organe rattaché au ministère péruvien de la justice. La reconnaissance administrative de leur existence et de leur territoire de 3 millions d'hectares empêche l'octroi de toute concession administrative pour l'exploitation des ressources naturelles sur ces territoires, mais n'empêche pas les activités illégales, qu'elles soient dues à l'absence de l'État, à la négligence ou à l'action de l'État en faveur des propriétaires fonciers et des mineurs. Ces trois éléments caractérisent la politique foncière et frontalière de l'État vénézuélien par rapport au territoire des peuples Yukpa, Barí et Yanshitu dans la région de Perijá, à la frontière avec la Colombie. Les données révèlent un processus de dépossession territoriale accélérée, de persécution et de criminalisation depuis les années 1960, et la menace la plus tenace pour les peuples autochtones et la nature, avec des projets miniers-extractivistes sur une surface projetée de 159 000 hectares de mines d'hydrocarbures à ciel ouvert. Et malgré les mobilisations indigènes des années 1990 et 2000 pour arrêter l'exploitation minière et revendiquer les droits établis dans la constitution nationale (1999), chaque année, des acteurs apparaissent, sommés par l'État de réaliser des investissements miniers dans les territoires de Yukpa, Barí et Yanshitu. Le dernier événement en date a été la création de la société Sociedad Anónima Carbones de Turquía y Venezuela dans le but de relancer l'exploitation de deux mines dans la région de Guasare, au nord de Perijá, à proximité du territoire occupé par les peuples indigènes Wayuú ; auparavant, des entreprises d'origine russe et chinoise avaient fait de même. La menace extractiviste s'accompagne de l'attribution ambiguë de titres fonciers au peuple Yukpa au cours des dix dernières années. En effet, avec cet acte de remise des titres fonciers, l'État a clairement réservé les droits de tiers, à savoir les mineurs et les éleveurs de bétail, qui sont les acteurs qui disputent le territoire aux peuples indigènes. En termes environnementaux et anthropologiques, l'État vénézuélien a projeté Perijá comme une zone de sacrifice environnemental et ethnoculturel, en vertu de l'expansion des investissements extractivistes et de la satisfaction de la demande internationale en charbon et autres matières premières.

Outre l'accaparement des terres, la criminalisation et la poursuite des peuples autochtones se sont déchaînées, entraînant des violences policières et militaires, l'emprisonnement de dirigeants et l'expulsion de familles de leurs terres. Au Paraguay, la récente approbation d'une loi, avec le consentement du gouvernement paraguayen et en réponse aux demandes des propriétaires fonciers du pays, a ouvert la voie à une répression flagrante. La nouvelle loi modifie un article du code pénal et établit la possibilité d'emprisonnement pour les autochtones qui souhaitent défendre ou reprendre leurs territoires. Plusieurs membres des peuples MBy'a Guaraní et Ava Guaraní ont été directement touchés par cette mesure. Au Venezuela, le peuple Yukpa a un bilan tragique de 13 indigènes tués par des tueurs à gages et des forces militaires. L'événement s'est produit dans la communauté de Yukpa Kuse, bassin de la rivière Yaza, région de Perijá, où la violence du bétail, la persécution militaire, la criminalisation et l'emprisonnement de plusieurs Yukpa ont été la cause de protestations et de mobilisations continues depuis 2013 dans la capitale provinciale et à Caracas. L'impunité des crimes, et surtout l'impunité des éleveurs qui en sont les auteurs intellectuels, les agressions, les menaces et les enlèvements maintiennent plusieurs communautés yukpa dans une situation de risque constant, tandis que le ministère public ne donne pas de suite aux procès et aux plaintes.

Les peuples indigènes non contactés et ceux en isolement volontaire comprennent des territoires transfrontaliers dans presque toute l'Amérique du Sud. Dans le cas du Pérou, il existe 20 communautés autochtones non contactées documentées, dont les Kakataibos, Isconahuas, Matsigenkas, Mashco-Piros, Mastanahuas, Murunahuas (ou Chitonahuas), Nantis et Yoras, situées entre les frontières amazoniennes du Pérou et du Brésil. Les problèmes auxquels sont confrontés ces peuples résident principalement dans les activités expansives d'exploitation forestière et d'exploitation des hydrocarbures, qui, dans de nombreux cas, doivent traverser leurs territoires. Mais les dangers ne s'arrêtent pas là, ils existent depuis 400 ans, depuis l'arrivée des conquérants européens : les activités missionnaires. Ces activités menées dans le passé colonial par l'Église catholique ont entraîné non seulement le détriment des cultures indigènes, ouvert la voie à l'exploitation et à l'oppression de leurs habitants (esclavage du caoutchouc), mais aussi de nouvelles maladies qui ont décimé des milliers de peuples à travers les Amériques. Les activités missionnaires n'ont pas cessé depuis les années 1960, lorsque les missions protestantes et évangéliques ont pénétré dans les établissements indigènes de l'Amazonie, ont non seulement initié un processus de déracinement culturel, linguistique-éducatif-confessionnel, mais ont également apporté de nouvelles maladies, activités qui persistent aujourd'hui sans qu'aucun État ne fixe de limites à leurs projets d'expansion (linguistique-éducatif-confessionnel-politique) dans les territoires des peuples indigènes en isolement volontaire et des peuples non contactés.  

Compte tenu de ce qui précède, plusieurs partis communistes d'Amérique latine, ayant une trajectoire de luttes large et reconnue dans leurs pays respectifs, publient ce manifeste. C'est un appel à accompagner la lutte des peuples indigènes pour la défense de leurs biens communs et de leurs conditions vitales d'existence. Il s'agit d'un appel à l'octroi de titres juridiques, collectifs et inaliénables sur les espaces géographiques qu'ils occupent de manière ancestrale et qui donnent un sens aux actifs nationaux associés à la diversité culturelle et linguistique, à l'autonomie et à l'autogestion des peuples autochtones du continent. C'est un appel à s'opposer, avec eux, à l'avancée du capital et au projet de domination bourgeoise sur leurs territoires.

Elle part du principe que les tâches immédiates de remplacement ou de défaite des différents expédients lancés contre les peuples indigènes doivent être combinées avec la stratégie de dépassement de l'ordre capitaliste et, bien sûr, du racisme. Dans la période historique actuelle, il ne fait aucun doute que le mode de production capitaliste est absolument incapable d'assurer l'autodétermination des peuples autochtones et le respect de leurs modes de vie. L'exercice de ce droit est absolument impossible sous le capitalisme.

Dans ce sens, les partis qui souscrivent au présent manifeste ont l'intention de construire un forum permanent de discussion qui contemple la réalité vécue par les peuples autochtones d'Amérique latine et, en outre, fonctionne comme un espace qualifié pour la coordination des actions politiques. Il s'agit d'une initiative collective qui est ouverte à la collaboration d'autres organisations politiques qui soutiennent cette perspective anticapitaliste et anti-impérialiste. 

Vive les peuples indigènes d'Amérique latine !

Tout le soutien aux luttes anticapitalistes et anti-impérialistes !

Amérique latine, 20 mai 2022.

Parti communiste brésilien

Parti travailliste guatémaltèque

Parti populaire du Panama

Parti communiste de l'Équateur

Parti communiste de Bolivie

Parti communiste du Chili

Parti communiste du Venezuela

Parti communiste péruvien

[1] Exemples de noms donnés par différents peuples indigènes à leur lieu de vie avant l'invasion coloniale. En d'autres termes, avant d'être appelées continent américain, les terres des premiers peuples ont reçu différents noms.

[2] Il est nécessaire de mentionner que la Bolivie se distingue dans le commerce mondial du mercure, occupant les premières places parmi les pays importateurs de ce métal.

[3] Un projet de loi (PL) est en cours de traitement au parlement brésilien, connu sous le surnom de PL del acaparamiento, dont le contenu légalise les nouvelles zones envahies, notamment en Amazonie.

[4] Les réserves indigènes Isconahua, Mashco Piro et Murunahua (département de Madre de Dios, Pérou).

source : https://prensapcv.wordpress.com/2022/05/27/manifiesto-de-partidos-comunistas-de-latinoamerica-en-defensa-de-los-pueblos-originarios-y-de-las-luchas-anticapitalistas-y-antiimperialistas/